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来自各方的批评，暴露了全盘西化论的一些理论漏洞，表明“全盘西化”在道理上说不通，在事实上不可能。它和“中国本位”论一样，没有也不可能为中国文化的发展指明方向。需要指出的是，这种不无偏颇的观点，其主要矛头是针对当时的文化复古思潮，其主要目的是使中国实现资本主义工业化和现代化，在当时的历史条件下，其进步意义也是不可抹杀的。
第五节　抗战时期的复古与反复古斗争
抗日战争时期，国民党当局借民族主义高昂的形势，在思想文化上继续掀起复古运动。与此同时，文化保守主义思潮也适逢其会，获得了长足的发展，冯友兰、贺麟、钱穆等在他们的论著中颂扬中国固有的道德和文化，宣扬了一些文化复古的主张。马克思主义理论工作者对封建法西斯主义和文化保守主义者的复古主张则进行了批判、斗争，成为这一时期文化论争的主要内容。
一、与蒋介石封建复古主义的斗争
蒋介石以提倡“心理建设”、“伦理建设”为名，宣扬“致良知”，恢复封建道德的复古思想。所谓“心理建设”，就是确立“知难行易”的观念，推行“力行”哲学和“诚”的哲学，要求广大民众不必求知而盲目跟他去行，至诚地去行。所谓“伦理建设”，就是恢复中国固有的德性，恢复“忠孝仁爱信义和平”八德和“礼义廉耻”四维。他在1943年抛出的《中国之命运》一书中，要求国人“领悟”“行易哲学、一致起而力行”。极力美化传统伦理哲学，宣称：“我们中国古来的伦理哲学，对于人类社会相系相维之道，有详密精深的研究。社会的组织虽有不断的演进，而父子、夫妇、兄弟、朋友之道，上下尊卑、男女长幼之序，乃至邻里相恤，疾病相助，实为社会生活不变的常理。”还说：“中国固有的人生哲学，经孔子的创导，孟子的阐扬，汉儒的训释，自成为崇高的体系，比之于世界上任何派别的哲学实有过之而无不及。”因此，他提出要保卫中国固有的文化和德性。